西曆2017年10月18日 星期三 佛曆2561年 歲次丙申年
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  • 觀音菩薩的十種自在

    觀自在菩薩,即般若觀慧已得自在的菩薩,這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相,心不再迷惑,身心自由自在。用經文來解釋,照見五蘊皆空即是觀,度一切苦厄即是得自在,所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者,都叫觀自在菩薩。
  • 元音老人:學佛不得力的十種原因!

    ...第七、終日向外馳求,不知痛切參究自心。想起來了或有了閒置時間,則在佛堂裡修一下,念念佛、打打座、或參參禪,一曝十寒,終不得益。有的人甚至把修法當做消遣之事,無關痛癢。結果畢竟是毫不相干,一事無成。
  • 觀音菩薩近代感應事蹟

    ...骨肉分離是大悲痛事,卻因此發心出家了生死。此是本人有善根,菩薩逆加持。菩薩固然有求必應,關鍵在我們求者的態度,及如何用心...!
  • 諸佛菩薩如何加持我們?

    加持力是佛教的特有的名詞,一般人認為是表示一種幫助你成功做事情的力量。很多人包括自己以前對加持力存在迷惑,所以,追求加持力實際上帶有迷信色彩。經過幾年的修行經驗,自己對加持力有所認識,對加持力的來龍去脈有所瞭解,現在把自己的一點淺薄瞭解分享...
  • 香港普門寺《觀音普門品》修持儀軌

    《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,簡稱《普門品》。主要宣說觀世音菩薩的普門示現,長行敘述無盡意菩薩和佛的兩番問答。初次問答觀世音菩薩得名因緣,二次問答觀世音菩薩為眾生說法的方便,末段特別讚歎觀世音菩薩的弘大誓願與神奇力量,並勸眾生憶念歸敬觀...
  • 心皓法師:法華經偈頌選讀(九)

    凡夫眾生的有漏依報國土是眾生有漏之身心所招感的,因此有不淨和壞滅之時。佛的淨土是佛的悲智力變現的,是以無漏五塵為體的,因此清淨莊嚴。雖然淨穢差距看起來如此之大,但眾生與佛本性一體,心佛眾生三無差別,只要一念清淨,當下就能感受到淨土。
  • 心皓法師:法華經偈頌選讀(八)

    佛經中看待淨土的視角也不一樣。凡人是向外看這個紛雜不安的世界,覺得周邊的世界不是淨土;佛法則是向內看心,隨心淨故則國土淨。所以土的淨穢與否,在於眾生個體的感受程度,也即般若智慧與法身的分證程度。因此「常在靈鷲山,及余諸住處;眾生見劫盡,大火...
  • 心皓法師:法華經偈頌選讀(七)

    法華四要品是體現《法華經》一佛乘思想教義的必讀選文,是法華的脈絡,龐大法華體系的精髓。就法華的思想義理而言,非〈方便品〉和〈壽量品〉莫屬。因此,我們從這兩品中選出一些著名的偈頌作解讀,希望對法華的開權顯實,開跡顯本的一乘思想有所解悟。
  • 心皓法師:法華經偈頌選讀(六)

    方便品中說,佛出世的目的為三乘眾生令悟入佛的智慧,壽量品則又多了成就佛身。即證入諸法實相後,自然證得法身。由法身起用,才能廣度眾生。所以最末兩句頌:「得入無上慧,速成就佛身」是法華全經的宗旨。
  • 心皓法師:法華經偈頌選讀(五)

    諸佛世尊能以權智了知世間一切諸法的現象,沒有一定的自性,但由因緣的聚散而轉變。成佛也是如此,要以無量法門的修習作為證得一乘實相的緣起。實相之法周遍法界,不離諸法本位,因此世間諸法的差別現相,也常住不滅。作為人天教主的諸佛,于道場成正覺時證知...